L'espace-temps de Lascaux
Datation et Ethnoastronomie
Quand l'homme du 21ème siècle, veut avec un programme
informatique visualiser une carte du ciel pour voir un événement astronomique,
il doit donner les coordonnées géographiques du site permettant de l'observer
ainsi que le jour, l'heure, le mois et l'année. Les coordonnées géographiques
sont nécessaires car les azimuts des levers et couchers solaires sont dépendants
de la latitude et les heures dépendent de la longitude.
Celles de Lascaux sont les suivantes :
Longitude : 01°10'15.7 est.
Latitude : 45°03'14''.4 nord..
Un astronome devant une carte du ciel étoilé bien orientée, sera capable SI
LA POSITION DU SOLEIL EST DÉFINIE de retrouver la date de
l'événement. Cette date, pourra être extrêmement précise,
si un événement exceptionnel, par exemple la position
d'une planète est également représentée.
A Lascaux prévision des couchers solsticiaux et connaissance des saisons
Etant donné l'ensoleillement de la grotte de Lascaux le soir du
solstice d'été, nous pouvons supposer que cet événement
solaire a eu une importance pour les Paléolithiques, qui
auraient orné la grotte qui était sacralisée par le soleil.
Nous savons que le jour de l'été et l'heure du coucher du soleil sont des
éléments de la date de cette illumination. Etant donné
que le mouvement du soleil est cyclique, au même moment
de chaque année il se couche au même point de l'horizon.
Il faut que le soleil soit face de l'entrée de la grotte,
pour qu'il puisse pénétrer sous le porche. Actuellement
le soir de l'été, il éclaire la porte d'entrée de
la grotte qui a été placée dans l'axe du porche
d'origine.
Figure 1. Le 21 juin 1999 à 21 heures 50
Soleil sur la porte d'entrée de Lascaux
Nous possédons donc trois éléments de datation : le jour , le mois, l'heure du coucher le tout défini par le soleil. Il nous manque l'année qui ne peut qu'être définie astronomiquement par l'association de la position solaire avec celles des constellations et des planètes.
On peut donc à partir de l'entrée de la grotte, sachant sur quel point de l'horizon se produira l'événement solsticial, en suivant le pas du soleil couchant prévoir chaque année le moment d'éclairement de l'entrée du sanctuaire. Lorsque le soleil se couche devant l'entrée, on sait que c'est l'été. Venant de la gauche, arrivé à l'extrême de sa course, il repartira alors vers la gauche et ne pourra plus pénétrer "le ventre de la Terre-Mère" jusqu'à l'année suivante.
Figure 2. Le 21 juin 1999 à 19 heures 45
Le soleil couchant face à l'entrée de la grotte de
Lascaux.
Démarche ethnoastronomique pour dater une oeuvre
Pour qu'une oeuvre d'art préhistorique exprime le temps, elle
doit être liée avec le soleil lors des moments
remarquables de l'année. Deux sortes de coordonnées peuvent avoir été
mises en valeur ou être connues :
Les coordonnées solaires qui sont constantes au cours du cycle annuel, mais
dépendantes de la latitude, du moment de l'année et de l'heure de la
journée. Ce sont :
Les coordonnées solsticiales horizontales du soleil (avec des variations
cycliques de quelques minutes d'arc, non significatives.
A Lascaux ce sont les suivantes :
Lever de l'hiver : 124° Coucher de l'hiver : 236°
Lever de l'été : 56° Coucher de l'été : 304°
Les coordonnées horizontales équinoxiales du soleil, qui sont invariables
partout dans le monde :
Levers équinoxiaux : 90°
L'azimut solaire déterminé permet à l'ethnoastronome de situer le moment de l'année et de la journée mis en valeur par l'artiste initié à la marche du temps en rapport avec le mouvement des corps célestes.
Datation d'un site
A Lascaux, pour dater l'événement sacralisé par les Paléolithiques,
il nous manque l'année, qui obligatoirement se situe dans une fourchette de temps définie par les archéologues.Avant la date écrite, seule la représentation du ciel étoilé, en un point déterminé de la terre, permettait de mémoriser le moment sacralisé.
Le ciel étoilé étant sujet à deux mouvements apparents, c'est la comparaison de la position des étoiles avec la position du soleil lors d'un moment connu du cycle annuel, qui permet de dater une représentation du ciel.
Donc, pour avoir une datation complète deux ensembles de coordonnées doivent avoir été mis en valeur ou représentés : d'abord celle de la position du soleil, et ensuite celles d'une ou de plusieurs constellations zodiacales. Il faut remarquer que si les étoiles sont présentes, obligatoirement le soleil est absent de la représentation. Ou alors il est représenté sur une autre partie de l'oeuvre. Il peut être défini par divers détails : par exemple la position de la lune, sa forme. Au paléolithique la saison pouvait être exprimée par la présence ou l'absence d'un animal, ou sa représentation lors de la période de la mue, ou du rut etc,.
Datation du Puits de Lascaux
Au Valcamonica, en novembre 2000, nous avions communiqué notre hypothèse concernant cette oeuvre.
Une représentation des constellations placées à l'époque Solutréenne dans la partie circumpolaire du ciel.Nous avions fait une recherche symbolique, rapprochant les figures de la "scène du Puits" de l'iconographie des symboles à travers l'antiquité. Cependant, notre hypothèse était basée sur les mesures que nous avions relevées dans le Puits, et plus particulièrement l'oiseau central perché sur un bâton qui est à 0° d'azimut géographique.
Nous n'avions pas avancé de date, car en 2000, la position du ciel que nous avions définie était beaucoup plus ancienne (solutréenne) que les dates données alors par les différentes datations au Carbone 14, et qui étaient magdaléniennes.. Il nous semblait impossible de nous confronter avec la Communauté Scientifique.
(La dernière datation ,18600 BP donnée en 2003, n'avait pas encore été découvertes.)
De plus, cette hypothèse avait également été soutenue quelque temps auparavant par M.A. Rappengluck. Cependant, nous n'étions pas d'accord avec la représentation des constellations qu'il avait donnée. Il faut dire, que jamais il n'était rentré dans Lascaux : pas plus dans la Rotonde que dans le Puits. Il a monté sa carte du ciel à partir des dates récentes d'occupation magdalénienne de la grotte et la concordance des étoiles était différente de la nôtre.
Nous pensons, qu'il est temps de révéler cette hypothèse de datation, afin que peut-être d'autres chercheurs se penchent sur cette énigme en utilisant l'ethnoastronomie, l'astronomie, ainsi que les indispensables connaissances des archéologues.
Nous souhaitons que les détracteurs infirment notre hypothèse de façon scientifique, et pas seulement avec de vagues généralités.
Notre hypothèse est basée sur des données astronomiques archaïques observables et mesurables par tous, ainsi que sur les découvertes archéologiques récentes nécessaires pour former un tout cohérent. Abandonnant les réflexions symboliques, (qui ne sont pas inutiles pour autant) nous allons faire notre démonstration uniquement avec un raisonnement simple: celui qu'aurait pu faire un observateur paléolithique, initié aux seuls mouvements observables des corps célestes. Cet observateur avait son ciel à admirer. L'homme du 21e siècle peut observer la carte du ciel correspondant à l'époque solutréenne.
Si l'oeuvre est en harmonie avec le ciel d'une certaine année, tous les éléments d'une enquête passionnante sont inscrits sur la paroi du puits.
Relevons les indices nous permettant de faire une hypothèse de datation.
Situation du Puits et orientation de la lumière
Ce n'est pas un puits situé en profondeur, mais le ressaut d'une
grande fissure verticale (diaclase) orientée est-ouest.
Actuellement on y accède par la partie la plus reculée de
l'Abside. Cependant, il semble presque certain qu'un passage ouvert à l'ouest
permettait d'y accéder. L'entrée de cette petite salle
aurait été colmatée après la fréquentation par les
Paléolithiques.
S'il existe une relation entre l'oeuvre peinte à
l'intérieur du Puits et la lumière du soleil c'est
un coucher équinoxial qui est mis
en valeur puisque la grotte s'ouvre à l'ouest.
Figure 3. Valorisation du coucher solaire équinoxial puisque l'entrée du
"Puits" est ouverte à l'ouest.
Valorisation du coucher solaire équinoxial, puisque l'entrée est plein ouest.
La "scène du Puits"
Une paroi met en scène un ensemble d'animaux, tous peints au
cours de la même période. (Conversation personnelle
avec Renaud Sanson, réalisateur du fac-similé de la
"Scène du Puits", exposé au musée du Thot.) Ce qui ne veut pas dire que ces
peintures soient contemporaines de la Rotonde.
Cernons d'abord les mesures cosmographiques inchangées au cours des millénaires
qui sur le site se rapportent aux levers et couchers
solaires des solstices, des équinoxes, à la culmination
de tous les corps célestes et au point nord.
Description des objets
Mesurons les axes définis par les lignes droites que sont les bâtons, ou armes de jet.
Figure 4. Nous avons surligné en couleurs et mesuré
les différents axes des lignes droites de la "scène du Puits"
1. Nous avons mesuré précisément sur le
terrain, en nous plaçant bien en face et au centre de la
figure, le bâton et l'oiseau qui s'y trouve perché : 0° d'azimut
géographique soit le nord. (trait rouge continu).
Ce bâton à 0° indique le nord géographique. Il est
l'axe central de la figure. Étant peint sur une paroi
verticale, il est en concordance avec l'axe du monde. Il indique la direction du
pôle et du zénith.
Quand, au milieu de la nuit étoilée, on se tourne vers le nord, à 45° de
latitude géographique, à mi hauteur du ciel (à 45° de
hauteur) on voit l'étoile polaire, et plus haut encore,(à
90° de hauteur), on voit l'étoile la plus haute qui est au zénith.
2. La grande sagaie (rouge pointillée) qui
transperce les tripes du bison est orientée d'environ 56°
vers 236° soit du lever du soleil de l'été vers le coucher
solaire de l'hiver.
3. La petite flèche (bleue), est orientée de 124°
(lever du solstice d'hiver) vers 304° (coucher
solaire de l'été).
Toutes les directions solaires solsticiales sont donc aussi
représentées. La lance et la flèche sont dirigées
vers l'axe central (le nord).
Quelques observations concernant les animaux de cette Scène
Toutefois, nous pouvons remarquer que le mouvement des animaux,
va de la droite vers la gauche tout comme le mouvement
des constellations qui tournent au-dessus du pôle.
· Le petit oiseau regarde dans le sens du mouvement autour du pôle. Il est à mi hauteur, comme dans l'air, puisqu'il est perché sur son axe. Au-dessus se trouve sur le même axe la main doigts écartés de "l'homme-aigle".
· L'homme oiseau semble tomber en arrière. Ses plumes apicales évidentes (rémiges primaires) qui pendant le vol assument l'aspect typique d'une main ouverte avec les doigts bien écartés indiquent un aigle, capable de voler en arrière lorsqu'il est en période de parade ou de rut (évident sur la Scène).
Puisque la période de nidification est au printemps, on peut affirmer que le coucher équinoxial impliqué n'est pas celui du printemps.
· Le bison blessé, lui aussi est tourné dans le sens du mouvement du ciel autour du pôle.
Relations avec les constellations
La partie centrale de la figure étant à 0° géographique, on peut
envisager de regarder le ciel de l'époque dans cette
direction.
Les datations au C14 de Lascaux, (18600 BP bois de renne dans le puits, 16000
BP ±500 sur les bas-côtés du Puits, 15 515 BP ± 900,
blocs renversés dans le Puits et 17190 BP ± 140 dans le
Passage), permettent de considérer cette fourchette de temps comme une
période possible de création et d'occupation. Ceci, étant
bien entendu une base, non précise, pour positionner
approximativement le ciel de l'époque.
Il nous semble naturel de choisir la date la plus ancienne du "Puits" comme date
de création de l'oeuvre.
À l'aide du graphique fourni par l'annuaire du
bureau des longitudes définissons
visuellement le point du ciel qui contenait le pôle à
cette époque.
La croix rouge indique la position polaire il y a 18000
ans (le cycle dure 25800 ans. L'an
9000 aura le même pôle que l'an –19000 et l'an
10000 aura le même pôle que celui de l'an –18000).
Chacun peut constater que c'était la constellation du
Cygne qui était au pôle à cette époque. Tandis
qu'à l'époque magdalénienne, c'était la
constellation de la Lyre qui brillait au pôle
comme elle brillera à nouveau en l'an 13000.
Figure 5. Graphique de la rotation cyclique du
pôle au cours desmillénaires.
Maintenant pour mieux visualiser la position du pôle à l'époque Solutréenne, regardons sur une carte du ciel, les constellations situées de part et d'autre de la constellation du Cygne.
Figure 6. Une carte du ciel avec les
constellations de l'hémisphère céleste nord.
En blanc la trace des pôles au cours des millénaires. On aperçoit à gauche du
Cygne, la Lyre, puis le carré d'Hercule.
À droite la constellation de l'Aigle dont la pointe de l'aile droite arrive
juste au-dessus du Cygne.
Reprenons notre simple raisonnement
(que bien sûr nous avons étayé par des calculs).
Si la "Scène du Puits" représente les
constellations qui se trouvent dans la partie
nord du ciel autrement dit du Pôle, le soleil sur cette scène ne peut pas
être représenté puisque lorsque les étoiles brillent le
soleil est absent. Seuls les axes de sa course annuelle sont
symboliquement présents. Ces axes, (des signes en flèches) ne touchent
pas l'axe du monde puisque la flèche et la lance ont leur
pointe avant le centre de la figure. Ceci est normal,
puisque jamais le soleil ne brille au nord. Par ailleurs, la lance qui est plus
longue, part de 56° ou du lever solaire solsticial d'été
: donc une course plus longue que celle du soleil de l'hiver
qui est représenté par la flèche courte qui part de 124°.
Représentation du ciel Solutréen une nuit d'automne à Lascaux
Figure 7. Programme Arkéorb réalisé par les
Astronomes Amateurs d'Ajaccio.
Le ciel tel qu'il était lors de la nuit d'automne Solutréenne 18730 BP
Les mesures d'archéoastronomie calculées pour ces époques
différentes font envisager une hypothèse d'ornementation
pour le Puits bien antérieure à celle de la Rotonde et du
Diverticule axial.
Notre hypothèse de datation de ces parties de Lascaux, fera l'objet d'une
communication future…..
La scène du Puits de Lascaux
est en concordance
avec le minuit de l'automne 18730 avant le présent (+ ou - 50 ans)
Figure 8. Une partie du ciel circumpolaire
(d'après la carte du ciel de Catherine TENNANT) de
l'époque solutréenne,
et un croquis de la figuration imagée que nous pensons avoir été réalisée
par l'artiste en accord avec le ciel de l'époque.
Terminé le 19 septembre 2006.